khí công thái cực quyền

Xin kính chào quý vị, tôi cũng chỉ là một trong những người yêu thái cực quyền như các bạn. Qua thời gian luyện tập, thấy môn khí công này có lợi cho sức khỏe, giúp an thần, định tâm nâng video của khí công phí tường trúc hướng dẩn bạn tập khí công các bài khí công nổi tiếng trên thế giới và khí công chữa bệnh giúp các THÁI CỰC QUYỀN. Link tải sách: VÕ ĐANG KHÍ CÔNG - THÁI CỰC QUYỀN. Nguồn: Uyên Minh. Tags: SÁCH THÁI CỰC QUYỀN, SÁCH VÕ, Y VÕ. 956. VÕ ĐANG KHÍ CÔNG - THÁI CỰC QUYỀN. Bạn đang xem 956. VÕ ĐANG KHÍ CÔNG - THÁI CỰC QUYỀN tại TỦ SÁCH VÕ THUẬT 123 Đừng quên CHIA SẺ BẢN PDF MIỄN PHÍ đến những Bằng Hữu đam mê Võ thuật nếu bài viết có ích ! 1536. Atm Online Lừa Đảo. Sưu tầm và biên dịch Mr. Nguyễn Hoàng Quân Không ai có thể phủ nhận, Thái cực quyền là một môn động công tốt nhất trong khí công, Thái cực quyền đối với “Khí”, có tương đối nhiều miêu thuật, tư liệu như sau nhất “Hư linh đỉnh kình, khí trầm đan điền ” Vương Tông Nhạc nhị “Khí biến thân khu bất thiếu si ” Vương Tông Nhạc tam “Phúc nội tùng tịnh khí đằng nhiên ” Vương Tông Nhạc tứ “Chân nhân chi tức dĩ chủng ” Trang Tử “Đại tông sư ” thiên “… Chân nhân chi tức Dĩ chủng, chúng nhân chi tức dĩ hầu. “ ngũ “Dĩ tâm hành khí, vụ lệnh trầm trứ, nãi năng thu liễm nhập cốt; dĩ khí vận thân, vụ lệnh Thuận toại, nãi năng tiện lợi tòng tâm. ” Võ Vũ Tương lục “Năng hô hấp, nhiên hậu năng linh hoạt ” Võ Vũ Tương thất “Khí dĩ trực dưỡng nhi vô hại, kình dĩ khúc súc nhi hữu dư ” Võ Vũ Tương bát “Tâm vi lệnh, khí vi kỳ, yêu vi đạo ” Võ Vũ Tương cửu”Khí thiếp bối, liễm nhập tích cốt ” Võ Vũ Tương thập “Toàn thân ý tại tinh thần, bất tại khí, tại khí tắc trệ ” Võ Vũ Tương thập nhất “Hữu khí giả vô lực, dưỡng khí giả thuần cương, khí nhược xa luân, yêu như xa trục. ” Võ Vũ Tương thập nhị “Khí nghi cổ đãng, thần nghi nội liễm ” Võ Vũ Tương thập tam “Ý khí tu hoán đắc linh, nãi hữu viên hoạt chi thú ” Võ Vũ Tương thập tứ “Tam viết khí liễm. Khí thế tản mạn, tiện vô hàm súc, dịch tản loạn, vụ sử khí liễm nhập tích cốt, hô hấp thông linh, chu thân võng gian. Hấp vi hợp vi súc, hô vi khai vi phát. Cái hấp tắc tự nhiên đề đắc khởi, diệc đoạt đắc nhân khởi, hô tắc tự nhiên trầm đắc hạ, diệc phóng đắc nhân xuất. Thử thị dĩ ý vận khí, phi dĩ lực sử khí dã. ” Lý Diệc Xa thập ngũ “Lực tòng nhân tá, khí do tích phát, hồ năng khí do tích phát, khí hướng hạ trầm, do lưỡng kiên thu ô tích cốt, chú ô yêu gian, thử khí chi do thượng nhi hạ dã, vị chi hợp. Do yêu hình ô tích cốt, bố ô lưỡng bạc, thi ô thủ chỉ, thử khí chi do hạ nhi thượng dã, vị chi khai. Hợp tiện thị thu, khai tức phóng, đổng đắc khai hợp, tiện tri âm dương… ” Lý Diệc Xa thập lục Dương Lương Phương Tùng trầm yếu dĩ nội khí vi hậu thuẫn. thập thất thôn thiên chi khí, tiếp địa chi lực, thọ nhân dĩ nhu. Trịnh tông sư đại sư Dục sử cước tâm thiếp ô địa diện, nhi khí hữu căn dã. Trịnh tông sư đại sư Thái cực quyền khí dữ kình chi vận dụng; tại hồ miên miên bất đoạn, chu nhi phục thủy, viên nhi thần thông. trịnh tông sư Yếu cầu băng kình năng quán xuyến quyền giá chi trung; dĩ hậu tài tái tiến hóa đáo khí trầm đan điền, khí đạt tứ chi. Trịnh tông sư đại sư thập thất Thái cực hành công Thái cực quyền thuật chi thể dụng tại hồ tinh, khí, thần. dương thị Thái cực quyền thuật thuyên chân thập bát Thái cực quyền luyện tập đáo liễu chân chính tùng liễu đích giai đoạn, toàn thân đô hữu khí bố mãn, tiền hậu tả hữu đô xanh mãn bão viên. Lý Nhã Hiên tại 一、太極拳對於「氣」的描述 沒有人會否認，太極拳是氣功中最好的動功之一，太極拳對於「氣」，有相當多的描述，資料如下 一「虛靈頂勁，氣沉丹田」王宗嶽《太極拳論》 二「氣遍身軀不少痴」王宗嶽《十三勢行功歌訣》 三「腹內鬆淨氣騰然」王宗嶽《十三勢行功歌訣》 四「真人之息以踵」 莊子「大宗師」篇：「… …真人之息 以踵，眾人之息以喉。」 五「以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨;以氣運身，務令 順遂，乃能便利從心。」武禹襄《十三勢行功心解》 六「能呼吸，然後能靈活」武禹襄《十三勢行功心解》 七「氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘」武禹襄《十三勢 行功心解》 八「心為令，氣為旗，腰為纛」武禹襄《十三勢行功心 解》 九「氣貼背，斂入脊骨」武禹襄《十三勢行功心解》 十「全身意在精神，不在氣，在氣則滯」武禹襄《十三勢 行功心解》 十一「有氣者無力，養氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸。」 武禹襄《十三勢行功心解》 十二「氣宜鼓盪，神宜內斂」武禹襄《十三勢行功心解》 十三「意氣須換得靈，乃有圓活之趣」武禹襄《十三勢行 功心解》 十四「三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，易散亂，務使氣斂 入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開 為發。蓋吸則自然提得起，亦奪得人起，呼則自然沉得 下、亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。」 李亦畬《五字訣》 十五「力從人借，氣由脊發，胡能氣由脊發，氣向下沉，由 兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之 合。由腰形於脊骨、布於兩膊，施於手指，此氣之由下 而上也，謂之開。合便是收，開即放，懂得開合， 便知陰陽……」李亦畬《五字訣》 十六楊良方鬆沉要以內氣為後盾。 十七吞天之氣，接地之力，壽人以柔。鄭曼青大師 欲使腳心貼於地面，而氣有根也。鄭曼青大師 太極拳氣與勁之運用；在乎綿綿不斷，周而復始，圓而 神通。鄭宗師 要求掤勁能貫串拳架之中；以後才再進化到氣沉丹田、 氣達四肢。鄭曼青大師 十七太極行功太極拳術之體用在乎精、氣、神。楊氏太極 拳術詮真 十八太極拳練習到了真正鬆了的階段，全身都有氣佈滿，前 後左右都撐滿抱圓。李雅軒在《太極拳隨筆》 Thái Cực Quyền TCQ không phải khí công mà là quyền thuật . Có người dựa vào yêu cầu “tâm tĩnh” và “động tác và hô hấp kết hợp với nhau” mà bảo rằng TCQ là một hình thức của khí công . Nhận định này sai . TCQ chủ yếu là một loại vận động nhằm rèn luyện thân thể . TCQ và Thiếu Lâm quyền cùng thuộc vào loại vận động thể dục . TCQ và khí công khác nhau . Các điểm khác nhau là Thái Cực Quyền TCQ không phải khí công mà là quyền thuật 1. TCQ lấy “động” làm chủ , là một bài quyền được tạo thành bởi nhiều tư thế ưu mỹ . Khí công thì lấy “tĩnh” làm chủ . Tuy có biện biệt thành tọa công , trạm công , và ngọa công , nhưng lúc vận dụng , bất kỳ hình thức khí công nào cũng đều nhằm yêu cầu “nhập tĩnh” . 2. Lúc luyện tập , TCQ yêu cầu “tinh thần nội liễm” , “tư tưởng tập trung” là biểu hiệu của “động trung cầu tĩnh” . Lúc luyện khí công , hô hấp kéo dài và dưới ảnh hưởng của sự hô hấp mà sự tuần hoàn của máu được xúc tiến , tác dụng chuyển hóa tăng nhanh . Như lúc luyện tĩnh tọa , bề ngoài trông thấy rất an tĩnh nhưng trong thân thể là cả một hòa điệu của sự hoạt động sinh lý . Khí công biểu hiệu cho “tĩnh trung cầu động” . 3. Lúc tập TCQ , động tác và sự hô hấp kết hợp với nhau một cách tự nhiên . Sự co , duỗi , lớn , nhỏ của động tác TCQ ảnh hưởng đến không khí trao đổi trong lúc vận động , làm cho dung lượng khí trao đổi tương ứng với động tác không bằng nhau . Còn phương thức hô hấp của khí công , tuy có chia ra thành thuận hô hấp , nghịch hô hấp và hô hấp tự nhiên . Nhưng bất luận dùng phương pháp nào thì cũng đều là sự hô hấp có quy luật , đòi hỏi phải đều đặn , khó kết hợp với động tác . 4. TCQ có ba loại tác dụng kiện thân , khước bệnh ,và kỹ k…là chiến đấu , trong khi đó khí công chỉ có hai tác dụng đầu . Về phương diện trị liệu các bệnh mạn tính như sưng dạ dày , xệ dạ dày , huyết áp cao , khí công có hiệu quả hơn , cho nên mới được mệnh danh là “khí công liệu pháp” , trong khi đó TCQ chỉ được gọi là “y liệu thể dục” . TCQ và khí công đều có giá trị y liệu và kiện thân , cho nên có thể đồng thời luyện chúng để lấy sở trường của cả hai . Luyện khí công như tĩnh tọa chẳng hạn , tuy có thể thông qua sự hô hấp theo cách thức nhất định là cho máu tuần hoàn nhậm lẹ và tác dụng chuyển hóa trong cơ thể xảy ra mau chóng , nhưng thân thể vốn dĩ thiếu hoạt động , nên không thể rèn luyện gân cốt bắp thịt . ể bù vào khuyết điểm này , người tập khí công có thể tập TCQ để các bộ phận cơ thể có cơ hội hoạt động . Những người bệnh đang dùng khí công liệu pháp để điều trị mà tập thêm TCQ là tốt nhất , bởi vì trên phương diện y liệu thể dục thì những người ấy đâu còn thích hợp với các loại vận động kịch liệt nữa . Thật vậy , lấy TCQ làm loại vận động phụ trợ cho khí công liệu pháp để điều trị người bệnh thì hiệu quả rất tốt , làm giảm rất nhanh quá trình điều trị . ối lại , tình trạng “tâm tĩnh” củ lúc luyện TCQ có tác dụng ức chế đối với vỏ đại não không mạnh bằng lúc luyện khí công . ối với các bệnh mạn tính , dùng khí công điều trị thì có kết quả nhanh hơn . Vì vậy , người có bệnh mạn tính nên luyện khí công làm chính , và luyện TCQ để phụ trợ thì kết quả rất tốt . Người mạnh khõe , nhất là người lao động trí óc và người già cũng nên kiêm luyện hai môn này , ích lợi vô cùng . Quang Bình Sưu tầm Nguồn Maxreading Thái Cực Quyền đã chứng tỏ được hiệu quả chiến đấu trong lịch sử, nhưng cũng bị biến tướng theo quá trình lịch sử. Từ Hiểu Đông đánh gục võ sư Thái Cực Quyền sau 10 giây đối kháng Việc võ sĩ trường phái tự do MMA Từ Hiểu Đông mới đây đánh bại một võ sư Thái Cực Quyền chỉ trong 10 giây đối kháng đã thu hút sự quan tâm rất lớn của dư luận và giới luyện võ Trung Quốc. Thất bại nhanh chóng của Ngụy Lôi, người sáng lập nhóm Thái Cực Quyền Lôi Công, cũng đã làm dấy lên làn sóng tranh cãi về khả năng thực chiến của môn võ cổ truyền Trung Quốc này. Trên mạng xã hội Weibo, rất nhiều người cho rằng việc Ngụy Lôi thảm bại dưới tay Từ Hiểu Đông cho thấy Thái Cực Quyền chỉ là một môn võ thiên về "múa may", không hiệu quả trong thực chiến, khó có thể đấu lại được những trường phái hiện đại thiên về thực chiến như MMA hay đấm bốc. Tuy nhiên, trên diễn đàn MatialArts, chuyên gia võ thuật Peter Wayne tại Đại học Harvard cho rằng Thái Cực Quyền có thể là một môn võ đối kháng rất phù hợp trong thực chiến. Lịch sử cho thấy những võ sư Thái Cực Quyền như Dương Lộ Thiền là một trong những đấu sĩ giỏi nhất, nổi tiếng nhất Trung Quốc. Dương Lộ Thiền 1799–1872 xuất thân từ tỉnh Hà Bắc, theo học Trần thức Thái Cực Quyền từ nhỏ, nổi tiếng với thành tích bách chiến bách thắng nhưng không bao giờ làm bị thương nghiêm trọng đối thủ. Với kỹ năng thực chiến điêu luyện của mình, Dương Lộ Thiền còn được giới võ sĩ Trung Quốc hồi đó gọi là Dương Vô địch, với nhiều huyền thoại được lưu truyền. Dương Lộ Thiền. Ảnh Wikimedia Trong một câu chuyện được người đời kể lại, trong phủ của một vương thân nuôi rất nhiều võ sĩ đấm bốc và đô vật, họ đều muốn so tài với Dương, nhưng ông đều từ chối. Một ngày nọ, một võ sĩ đấm bốc danh tiếng tới thách đấu Dương bằng hình thức thi vật tay để xem ai khỏe hơn, khiến ông không thể khước từ. Ngay khi cuộc đấu vật tay bắt đầu, gương mặt võ sĩ đấm bốc nọ đã bắt đầu đầm đìa mồ hôi, chiếc ghế ông ta ngồi kêu lên răng rắc như sắp gãy, trong khi Dương vẫn ngồi bình thản, nghiêm nghị như không có chuyện gì xảy ra. Dương bất ngờ đứng lên, nhẹ nhàng nói với những người đứng xem "Công lực của vị sư phụ này quả là siêu phàm, chỉ là chiếc ghế của ông ấy không chắc như ghế của tôi". Võ sĩ đấm bốc kia cảm động trước sự khiêm nhường của Dương đến mức đi đâu cũng hết lời ca ngợi phẩm chất và kỹ năng võ thuật vô đối của ông. Theo diễn đàn võ thuật Shaolin, hai trường hợp điển hình cho khả năng thực chiến của Thái Cực Quyền trong thời hiện đại là Ngô Công Nghi Wu Gong Yi và võ sư Wong Seng Yen. Giữa thập niên 1940, một số võ sĩ phái Bạch Hạc ở Hong Kong tuyên bố rằng Thái Cực Quyền là môn võ vô dụng trong thực chiến. Ngay sau đó, một cuộc quyết đấu quyên tiền từ thiện được tổ chức công khai giữa sư phụ Ngô Công Nghi thuộc Ngô thức Thái Cực Quyền và Chưởng môn phái Bạch Hạc Trần Khác Phu. Trần Khác Phu lúc đó nổi tiếng với khả năng thực chiến và cũng trẻ hơn rất nhiều so với Ngô Công Nghi. Thế nhưng chỉ một thời gian ngắn sau khi trận đấu mở màn trước sự chứng kiến của rất nhiều khán giả, máu đã chảy không ngừng trên mặt Trần Khác Phu, khiến trọng tài phải kết thúc trận đấu và tuyên bố kết quả hòa. Cả hai bên đều cảm kích công nhận quyết định khôn ngoan của trọng tài và vẫn giữ hòa khí với nhau. Trận so tài giữa Ngô Công Nghi và Trần Khác Phu Đến thập niên 1950, một đô vật nổi tiếng thế giới ở Singapore thách đấu với sư phụ Thái Cực Quyền Wong Seng Yen ở Malaysia. Sư phụ Wong lúc này đã ngoài 50, trong khi đô vật kia đang ở độ tuổi sung sức nhất. Đây được gọi là một trận đấu quyết tử, khi cả hai bên đều ký giấy cam kết miễn trừ trách nhiệm nếu một trong hai người chết hoặc trọng thương. Trận đấu diễn ra dưới sự điều hành của trọng tài chính và một tổ trọng tài chấm điểm. Trước đó, sư phụ Wong đã đến thăm bạn bè, nói với họ rằng đây có thể là lần cuối cùng ông gặp họ. Trong trận đấu, sư phụ Wong bằng các kỹ thuật và chiến thuật Thái Cực Quyền của mình đã dễ dàng đánh bại đô vật Singapore với số điểm 359-0. Dù không cho đối thủ bất cứ cơ hội nào để ghi điểm, sư phụ Wong vẫn không đả thương anh ta, trong khi một người ít kinh nghiệm hơn có thể đã đánh vỡ đầu hoặc ít nhất là làm gãy xương đô vật đó. Chuyên gia Wayne cho rằng sư phụ Wong Seng Yen và Ngô Công Nghi là những minh chứng cho thấy Thái Cực Quyền vẫn có uy lực đáng sợ trong thực chiến. Không những thế, họ còn chứng minh một điều rằng chỉ có những võ sĩ vô liêm sỉ mới lợi dụng cơ hội tiếp tục đả thương đối thủ dù họ rõ ràng là đã giành thế thắng trong trận đấu. Biến tướng Tuy nhiên, Wayne cũng chỉ ra rằng thời của các sư phụ Dương Lộ Thiền, Ngô Công Nghi hay Wong Seng Yen đã qua rất lâu, Thái Cực Quyền cũng có nhiều biến đổi cùng với lịch sử, với những biến tướng mang màu sắc khác. Trong thế kỷ 20, Trung Quốc thiếu trầm trọng đội ngũ y bác sĩ có trình độ, buộc chính phủ nước này phải tìm phương pháp khác để nâng cao sức khỏe cho người dân. Nhận thấy những môn võ như Thái Cực Quyền rất có lợi cho sức khỏe, Quốc gia Thể Ủy Trung Quốc chỉ định các võ sư đơn giản hóa các bài quyền để đông đảo dân chúng có thể tập luyện, nâng cao thể lực. Võ sư Thái Cực Quyền hóa giải đòn của võ sĩ Judo Bài Thái cực quyền giản hóa 24 động tác ra đời, được phổ biến tại các câu lạc bộ dưỡng sinh của Trung Quốc cũng như toàn thế giới. Nó giúp Thái Cực Quyền trở nên nổi tiếng trên toàn cầu, nhưng những bài quyền mà mọi người thường tập trong các công viên lại có liên quan rất ít tới bản sắc ban đầu của môn võ. Từ một môn võ được sinh ra để thực chiến, Thái Cực Quyền trở thành những bài quyền để nâng cao sức khỏe. Bởi vậy, rất nhiều câu lạc bộ, võ đường Thái Cực Quyền hiện nay được mở ra không hề dạy học viên kỹ năng chiến đấu, mà chỉ đơn giản là các động tác biểu diễn, hay cách đẩy tay, theo Wayne. Những võ sinh tốt nghiệp những võ đường như thế này sẽ không có khả năng đánh đối kháng, khó có thể đọ lại với những đối thủ dày dạn kinh nghiệm thực chiến như võ sĩ MMA. Các chuyên gia võ thuật cho rằng để luyện tập Thái Cực Quyền đúng nghĩa, chúng ta nên tìm tới những sư phụ có phong cách khiêm nhường và cương nghị, để tiếp thu được nội lực cũng như khả năng chiến đấu hiệu quả của môn võ này. Trí Dũng

khí công thái cực quyền