khi nào làm lễ rửa tội

Người tin Chúa Jêsus không cần làm gì cả, cũng không trả giá, không cần chịu bất cứ lễ nào của Giáo hội, chỉ cần tin nhận công lao của Chúa Jêsus Christ cho chính mình là đủ - Công vụ 16:31; Rôma 10:8-10. b. Tuy nhiên, trong những năm hậu Xô Viết, đã có sự gia tăng mạnh mẽ trong sự quan tâm đến cách thức lễ rửa tội diễn ra. Hoặc là một đức tin thiêng liêng đột nhiên thức dậy trong mọi người, người đã làm tất cả những năm Komsomol, hoặc điều này có thể được gọi "Khi chịu phép rửa tội rồi, ta được Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần tới ngự trong tâm hồn. Linh Mục Joseph McCabe đã làm lễ rửa tội cho tín đồ trong 25 năm. Sau đó ông đã viết sách trình bày những điều ông nhận xét về Sự Thực Của Giáo Hội Công giáo Rô-Ma. Ông Atm Online Lừa Đảo. Báp têm là một trong những bí tích quan trọng nhất của tôn giáo công giáo. Nhờ bí tích rửa tội, con người được thanh tẩy khỏi tội nguyên tổ và trở nên thành phần của Giáo hội, cũng là thành phần thân thể Chúa Kitô. Bí tích Rửa tội là bí tích đầu tiên mà mọi Kitô hữu phải tuân theo. Để nhận phần còn lại của các bí tích, tồn tại trong suốt cuộc đời của bạn, với tư cách là một tín đồ của đạo Công giáo. Index1 Nguồn gốc của từ rửa tội là gì?2 Các biểu tượng của lễ rửa tội là gì?3 Phép báp têm được tổ chức như thế nào? Nguồn gốc của từ rửa tội là gì? Mặc dù nhiều người không biết nguồn gốc của từ rửa tội, nhưng theo một số nghiên cứu, nó bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp “Baptisma”, có nghĩa là ngâm mình trong nước thanh tẩy, để thanh tẩy tâm hồn con người. Biểu tượng của nước là một phương tiện thanh lọc, vốn đã được sử dụng trong nhiều tôn giáo cổ đại. Ví dụ, trong Do Thái giáo, cần phải thực hành các cách ngâm mình thanh lọc khác nhau trong một hồ nước để trở thành một phần của tôn giáo này. Một số người xưa nói rằng việc rửa sạch cơ thể trong nước sẽ làm biến mất mọi ô uế của tinh thần, loại bỏ tội lỗi để bắt đầu một cuộc sống không có bất kỳ tội lỗi hay điều ác nào mà anh ta đã mắc phải ở kiếp trước. Theo thời gian kiểu ngâm nước này truyền bá sang các tôn giáo khác và đã là một phần của các cộng đồng khác nhau trong suốt lịch sử. Đã có trong Cựu Ước, bạn có thể đọc rằng có những người đàn ông để được cứu khỏi tội lỗi hoặc tà linh nên ngâm mình trong nước, để có thể đón nhận thánh ý Thiên Chúa và cứu thoát mình khỏi tội lỗi. Một trong những sứ đồ nổi tiếng nhất trong Giáo hội Công giáo là Thánh John the Baptist. Sau khi Thánh John được rửa tội, ông đã thanh tẩy tâm hồn và tự rửa tội cho Đấng cứu thế, như được ghi lại trong các tác phẩm cổ xưa của Kinh thánh. Sau khi Thánh Gioan Tẩy Giả rửa tội cho Chúa Giêsu, thực tế thanh tẩy bằng nước mang một biểu tượng đặc biệt trong Giáo hội Công giáo, rửa tội cho tất cả các Kitô hữu mới, để có thể bắt đầu cuộc sống của họ với tư cách là tín đồ trong tôn giáo này. Các biểu tượng của lễ rửa tội ngày nay khác với các biểu tượng của các Kitô hữu đầu tiên. Một số yếu tố biểu tượng có thể được kiểm tra trong danh sách sau Việc ngâm mình trong nước. Các chrism. Ánh sáng của ngọn nến. Bộ quần áo màu trắng. Dầu của catechumens. El nước Nó có chức năng chính là thanh tẩy những người đã được rửa tội bằng cách rửa sạch thân xác và linh hồn của họ khỏi mọi tội lỗi. Nước đã được mọi người công nhận là biểu tượng của sự sống ưu việt vì nó làm tươi mới và nuôi dưỡng trái đất, làm sạch và đổi mới bất kỳ bề mặt nào. El chrism Trong Giáo hội, nó phục vụ để thánh hiến và chấp nhận sự gia nhập của những người mới được rửa tội vào đại gia đình của Giáo hội Công giáo. Dùng dầu thơm và dầu đã thánh hiến, chỉ dùng cho phép rửa tội và thêm sức. Đầu của Cơ đốc nhân mới được xức dầu, trao cho anh ta một ấn tín sẽ thánh hiến anh ta trong vai trò mới là một tín đồ. El dầu của catechumens Nó có tầm quan trọng mang tính biểu tượng lớn trong Giáo hội Công giáo. Trên thực tế, không phải ngẫu nhiên mà dầu được các vận động viên thời đó sử dụng để xức tứ chi trước khi thực hiện bất kỳ hình thức tập luyện nào. với loại dầu này linh mục sẽ vẽ một cây thánh giá trên trán và ngực của người được rửa tội, tượng trưng cho sức mạnh trong cuộc chiến chống lại những cám dỗ và thuộc về Giáo hội Công giáo tin vào Chúa Giêsu Kitô. ngọn nến trắng Nó được trao cho cha mẹ hoặc cha mẹ đỡ đầu của lễ rửa tội, tượng trưng rằng Chúa là ánh sáng trên thế giới và là niềm hy vọng duy nhất mà tín đồ mới nên có trong suốt cuộc đời khi cảm thấy lạc lối. La quần áo màu trắng nó cũng tượng trưng cho việc mặc một chiếc váy mới trước khi gia nhập Nhà thờ Công giáo, vì nó tượng trưng cho sự trong sạch của tâm hồn không tì vết sau khi được rửa tội. Phép báp têm được tổ chức như thế nào? Trong nhà thờ công giáo, lễ rửa tội được thực hiện khi trẻ sơ sinh được vài tháng tuổi hoặc người lớn muốn gia nhập Giáo hội Công giáo. Đây là bữa tiệc lớn đầu tiên mà mọi Cơ đốc nhân nên ăn mừng với gia đình mới của mình. Trước hết, cần liên hệ với giáo xứ và chọn ngày để tổ chức buổi lễ. Sau đó, phải chọn cha đỡ đầu và mẹ đỡ đầu, người sẽ đồng hành cùng đứa trẻ trong ngày này để lãnh nhận các bí tích đầu tiên trong cuộc đời làm Kitô hữu. Trong buổi lễ, một thánh lễ nhỏ sẽ được tổ chức nơi các trợ lý sẽ được giải thích phép báp têm bao gồm những gì và Cơ đốc nhân mới này nên được hướng dẫn như thế nào thông qua niềm tin của Giáo hội Công giáo. Bạn có biết những điều kỳ lạ của lễ rửa tội không? Nội dung bài viết tuân thủ các nguyên tắc của chúng tôi về đạo đức biên tập. Để báo lỗi, hãy nhấp vào đây. Nghi thức rửa tội cho một đứa trẻ là một nghi thức không thể thiết của một đứa trẻ ở những quốc gia quốc gia Phương Tây. Bài viết dưới đây chúng ta sẽ đi tìm hiểu về chủ đề rửa tội cho trẻ em. Mục lục bài viết 1 1. Khái niệm rửa tội 2 2. Tại sao cần rửa tội cho trẻ em 3 3. Khi nào thì phải rửa tội cho một em bé? 4 4. Nghi thức rửa tội cho trẻ 5 5. Sự khác biệt của nghi thức rửa tội trong các giáo phái khác nhau của nhà thờ 1. Khái niệm rửa tội Rửa tội, hay còn gọi là báp têm phiên âm từ tiếng Pháp baptême là một nghi thức được thực hành với quốc gia tôn thờ các tín ngưỡng tôn giáo như Kitô giáo Cơ Đốc giáo, đạo Mandae, đạo Mormon, đạo Sikh và một số giáo phái của Do Thái giáo. “Báp-têm” trong nguyên ngữ Hi văn βαπίζ baptízô có nghĩa là “tắm” hoặc “nhúng vào”, có nghĩa là “nhúng toàn bộ một người hay vật vào trong nước sao cho nước phủ lấp hoàn toàn”. Ngày nay, Thanh Tẩy được biết đến nhiều nhất qua Kitô giáo, nghi lễ này được sử dụng như một biểu tượng cho sự thanh tẩy tội lỗi cũng như cho sự hiệp nhất của tín hữu với Chúa Kitô trong sự chết, việc mai táng và sự sống lại của Ngài. Đối với Kitô hữu, đổ nước hay rửa bằng nước ngụ ý cho việc họ được thanh tẩy tội lỗi, trong khi nghi thức dầm mình trong nước là biểu tượng cho sự thanh tẩy tội lỗi và đồng chôn với Chúa Kitô. Cử hành lễ Thanh Tẩy trước quần chúng là lời chứng về đức tin của một cá nhân, và bày tỏ sự hiệp nhất của người ấy với Chúa Kitô trong giao ước với Thiên Chúa. Phép Rửa baptism vô cùng cần thiết cho việc cứu rỗi mỗi linh hồn mỗi người như chúa Giêsu đã dạy “Ai tin và chịu phép rửa thì được cứu rỗi. Ai không tin sẽ bị luận phạt” Mc 16,16. Chính vì tầm quan trọng của tín ngưỡng này mà những người theo tín ngưỡng của Chúa Kitô đều phải được rửa tội để được tha thứ mọi tội lỗi nhất là tội nguyên tổ do Adam và Eva để lại Nhờ phép rửa, mà mỗi linh hồn được tái sinh trong sự Sống mới, được giao hòa lại với Thiên Chúa trong tình yêu và đựợc gọi Chúa là Cha. Chính vì vậy, theo Giáo Hội phải rửa tội cho trẻ con sau khi chúng được sinh ra vì “trẻ con cũng cần ơn tái sinh của phép rửa để thoát khỏi quyền lực của bóng tối và được mang vào vòng tự do của con cái Thiên Chúa”. Nói rõ hơn, theo giáo lý của Giáo Hội thì mỗi đứa trẻ sinh ra đều mang trong mình bản chất sa ngã của loài người. Vì thế, nếu cha mẹ là người có đức tin vào Thiên Chúa giáo thì cần thiết phải lo cho con cái được rửa tội để chúng cũng được tái sinh trong sự sống mới về mặt thiêng liêng và lớn lên trong ơn sủng này. Đây là trách nhiệm thiêng liêng Chúa trao cho những người làm cha mẹ bên canh những trách nhiệm tự nhiên khác. Mặt khác, cha mẹ ngoài bổn phận lo cho con cái được sớm lãnh nhận bí tích rửa tội, họ còn có trách nhiệm vun trồng hạt giống đức tin được gieo vào tâm hồn của mỗi đứa trẻ khi chúng được rửa tội nữa. Nếu không có cất công vun trồng này bằng gương sống đức tin và daỵ dỗ cho con cái thêm nhận biết Chúa thì hạt giống đức tin kia sẽ không thể lớn lên và sinh hoa trái gì cho người đã chịu phép rửa. Đó cũng là lý do cần thiết cho một đứa trẻ được rửa tội sớm để cha mẹ chăm lo cho đời sống đức tin của con cái lớn lên trong môi trường gia đình. 3. Khi nào thì phải rửa tội cho một em bé? Từ lâu đã có phong tục trong nhà thờ để rửa tội vào ngày thứ tám hoặc thứ bốn mươi sau khi đứa trẻ được sinh ra. Theo truyền thống nhà thờ, vào ngày sinh nhật của đứa trẻ, ba lời cầu nguyện được đọc bởi linh mục, chúc lành cho mẹ và đứa bé đã đến trên thế giới này. Ngày thứ tám, thầy cúng thực hiện nghi thức đặt tên, nghi thức này mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc, bởi vì, tên khẳng định sự tồn tại của chúng ta trong Vũ trụ. Tuy nhiên, cha mẹ cần lưu ý rằng tên của đứa trẻ cần được giữ bí mật, mà chỉ có chỉ có cha mẹ, linh mục và cha mẹ đỡ đầu được biết, bởi như vậy đứa trẻ được rửa tội mới được bảo vệ bất khả xâm phạm đối với các lực lượng của Satan. Giáo hội trong nghi thức này công nhận tính độc nhất của một đứa trẻ cụ thể, nhân cách của người đó, được ban tặng cho một ân tứ thiêng liêng, nhân danh chúng ta, được ban cho chúng ta trong phép báp têm, Chúa biết chúng ta, nhận lời cầu nguyện cho chúng ta. Tên của một Cơ đốc nhân luôn được coi là một vị thánh, do đó, truyền thống đặt tên để vinh danh một vị thánh Chính thống giáo. Sau đó, người đó trở thành người cầu bầu trên trời của con người. Đó là tên của một người trong nghi thức đặt tên được người đó nhắc đến khi lãnh các Bí tích của Giáo hội xưng tội, rước lễ, lễ cưới, khi ghi chép, khi ghi nhớ trong các buổi cầu nguyện tại gia đình. Vào ngày thứ bốn mươi, một nghi thức khác được thực hiện trên người mẹ, bao gồm những lời cầu nguyện tẩy rửa, cho phép kể từ ngày đó trở đi người mẹ đó được phép thăm đền thờ và trở lại là thành viên của nhà thờ từ ngày sinh cho đến ngày thứ bốn mươi, một người phụ nữ bị vạ tuyệt thông từ ngôi đền cho thời gian tẩy rửa. Lễ nhất thiết buộc phải diễn ra trong chùa. Ba nghi thức này vào ngày thứ nhất, thứ tám và thứ bốn mươi được thực hiện khi Rửa tội, chúng không được cử hành riêng lẻ, mỗi nghi thức vào thời gian riêng được ấn định. Vì vậy, truyền thống rửa tội phổ biến vào ngày thứ tám, khi tên của một đứa trẻ được gọi, hoặc vào ngày thứ bốn mươi, khi người mẹ đã có thể đến đền thờ và được giới thiệu vào lòng nhà thờ bằng một lời cầu nguyện tẩy rửa. Tuy nhiên, lễ báp têm cũng có thể thực hiện cho một người vào ngày sinh nhật đầu tiên và vào bất kỳ ngày nào sau đó. Điều quan trọng là cha mẹ không nên trì hoãn hoặc tước đi cơ hội trở thành Cơ đốc nhân và người thừa kế Vương quốc Thiên đàng của đứa trẻ càng sớm càng tốt. Theo tín ngưỡng cho rằng, nếu một đứa trẻ đang gặp nguy hiểm đến tính mạng hoặc bị bệnh, thì bạn cần phải rửa tội cho nó càng sớm càng tốt. 4. Nghi thức rửa tội cho trẻ Người ta mang đứa bé sơ sinh vào chùa mà không mặc quần áo, chỉ quấn tã trắng, đứng trước phông và lặp lại lời cầu nguyện rửa tội sau khi linh mục, đọc “Biểu tượng của đức tin”, hứa thực hiện các điều răn của Chúa và từ bỏ, Ác quỷ. Tiếp đó, vị linh mục lấy đứa bé khỏi tay họ và hạ nó xuống phông 3 lần. Đồng thời với lễ rửa tội, Bí tích Thêm sức cũng được cử hành, sau đó, đứa bé đã thực hiện xong nghi thức rửa tội được trả lại cho cha mẹ đỡ đầu, và đến lượt họ, phải bế em bé trên tay và quấn nó trong một cái kiềng. Tiếp theo, vị linh mục sẽ đặt cây thánh giá trên người và cắt tóc, đánh dấu sự hy sinh nhỏ bé này của người được rửa tội lên Chúa để tỏ lòng biết ơn về sự khởi đầu của một đời sống thiêng liêng mới. Sau khi hoàn thành nghi lễ, đứa bé được mang đi quanh chiếc phông ba lần như một dấu hiệu của sự kết hợp vĩnh cửu với lòng của Giáo hội. Cuối cùng, vị linh mục đưa các bé trai lên bàn thờ và bé gái được giúp để tôn kính biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa. 5. Sự khác biệt của nghi thức rửa tội trong các giáo phái khác nhau của nhà thờ Công giáo Hy Lạp Rửa tội được thực hiện bằng cách tưới nước vào đầu hoặc ngâm đứa trẻ ba lần trong nước. Đó là khuyến khích để làm điều này trong nhà thờ, nhưng nếu không có khả năng, hoặc có thể ở nhà. Trong những hoàn cảnh khó khăn nhất người/ trẻ em bị bệnh nặng, không có linh mục nào ở gần đó bất kỳ Cơ đốc nhân nào cũng có thể tiến hành nghi lễ và người đó sẽ được coi là cha đỡ đầu của người/ trẻ em này Công giáo La Mã Bí tích Rửa tội hay lễ báp têm được thực hiện trong nhà thờ trong Phụng vụ, trước sự chứng kiến ​​của tất cả các tín hữu cùng nhau cầu nguyện cho sức khỏe của đứa trẻ được rửa tội và gia đình trong trường hợp đặc biệt, khi không thể đến Chùa, linh mục đến bệnh viện hoặc nhà. Trẻ em được rửa tội khi sơ sinh hoặc được vài tháng tuổi bằng nghi thức đổ nước lên đầu. Chính thống Trong suốt buổi lễ, trẻ sơ sinh được thực hiện bởi các bố già. Vị linh mục hỏi họ những câu hỏi tượng trưng ba lần “Bạn có từ chối Satan và tất cả các công việc của mình không?”. Mà họ phải chịu trách nhiệm trả lời giúp đứa trẻ “Tôi từ bỏ”. Sau đó, các bố già đọc “Biểu tượng đức tin” lý tưởng nhất là họ nên nói bằng trái tim, nhưng thường thì linh mục đọc lời cầu nguyện này, và các bố già lặp lại điều này. Sau đó là nghi thức xức dầu, và phép báp têm ba lần nhúng vào phông chữ, ít thường xuyên hơn và tưới nước vào đầu. Đáp Thay vì mạo hiểm đưa ra câu trả lời cá nhân, tôi sẽ trình bày ở đây nhiều trích đoạn từ ba tài liệu, vốn làm rõ quan điểm của Giáo Hội về vấn đề liệu đầu tiên do Tổng Giáo Phận Brisbane, Úc, đưa ra, đã đề cập trong nhiều việc khác nhau vấn đề cho sự phù hợp của sự thực hành này. Xin mời đọc"Nghi lễ Rửa tội cho Trẻ em mạnh mẽ khuyến nghị rằng lễ Rửa tội nên diễn ra vào ngày Chúa Nhật, ngày Chúa Phục Sinh, trong một buổi lễ chung cho một số trẻ em. Nó cổ vũ giá trị chào đón các thành viên mới vào Giáo Hội trong một phụng vụ, vốn bao gồm sự tham gia tích cực của cộng đoàn, cũng như âm nhạc, lễ rước, biểu tượng, và tất cả các yếu tố của một lễ kỷ niệm đích thực."Cách thức rõ ràng để đáp ứng các khuyến nghị này là đưa lễ Rửa Tội vào Thánh Lễ Chúa Nhật của giáo xứ. Theo Nghi lễ, thực hành này được khuyến khích, bởi vì nó cho phép toàn thể cộng đoàn có mặt, và nêu rõ mối quan hệ giữa Phép Rửa tội và Phép Thánh Thể."Điều này có nghĩa là thay vì một nhóm nhỏ gia đình và bạn bè tụ tập khá lúng túng trong một nhà thờ trống rỗng và có lẽ xa lạ, cho một buổi lễ gần như riêng tư được thực hiện trong một độc thoại ảo, họ được chào đón trong cuộc tụ họp vui vẻ của cộng đoàn giáo xứ, nơi đó họ được phục vụ bởi nhiều thừa tác viên, và được hỗ trợ trong lời cam kết của họ."Tuy nhiên, Nghi lễ cũng nói rằng lễ Rửa tội vào Thánh lễ Chúa Nhật không nên được thực hiện quá thường xuyên’. Thật vậy, đáng ngạc nhiên là một vài giáo xứ đã làm cho nó trở thành một nét đặc trưng thường thấy trong thực hành phụng vụ của họ. Có một số lý do phổ biến đằng sau cả hai tuyên bố này."Từ quan điểm của cộng đoàn thờ phượng, có thể có sự phản kháng đối với Thánh Lễ Chúa Nhật được kéo dài một cách thường xuyên, hoặc phần các bài đọc Chúa Nhật và bài giảng thường bị ngắt bớt. Đối với các linh mục, nhạc công và người đặc trách phụng vụ, là những người đã hoàn toàn bận bịu với các yêu cầu của Thánh Lễ Chúa Nhật, có vẻ như quá nhiều để họ thực hiện".Tổng Giáo phận sau đó đưa ra một số gợi ý, để tìm ra sự cân bằng giữa hai thực tại trong bối cảnh mục vụ của liệu thứ hai được công bố năm 1984 bởi Văn phòng Phụng vụ của Hội đồng Giám mục Anh Quốc và Xứ Wales, và tôi tin rằng nó bao gồm hầu hết câu hỏi của độc giả về sự phù hợp và động lực, để thỉnh thoảng cử hành phép Rửa tội trong Thánh Lễ Chúa Nhật."Tầm quan trọng của Rửa tội trẻ em"1. Thuật ngữ "trẻ em" Children hoặc "trẻ sơ sinh" infants nói đến các người chưa đến tuổi biện phân, và do đó không thể tuyên xưng đức tin cá nhân của họ."2. Ngay từ thời ban sơ, Giáo Hội, mà sứ vụ rao giảng Tin Mừng và sứ vụ Rửa tội được giao phó, đã Rửa tội không những cho người lớn, mà còn cho trẻ em. Chúa chúng ta nói "Nếu ai không tái sinh trong nước và Chúa Thánh Thần, người đó không thể vào Nước Chúa được”. Giáo Hội luôn luôn hiểu các từ ngữ này có nghĩa là trẻ em không nên bị loại khỏi Rửa tội, bởi vì họ chịu phép Rửa tội trong đức tin của Giáo Hội, một đức tin được cha mẹ và người đỡ đầu tuyên xưng thay cho họ; vì cha mẹ và người đỡ đầu đại diện cho cả Giáo Hội địa phương và toàn thể các thánh và các tín hữu "Toàn thể Giáo Hội là mẹ của tất cả mọi người và mẹ của từng người"."3. Để hoàn thành ý nghĩa thực sự của Bí Tích, trẻ em sau đó phải được giáo dục trong đức tin, mà trong đó họ đã chịu phép Rửa tội. Nền tảng của sự giáo dục này sẽ chính là bí tích, mà họ đã tiếp nhận. Sự giáo dục Kitô giáo, vốn là của họ, tìm cách hướng dẫn họ dần dần để học hỏi kế hoạch của Thiên Chúa trong Chúa Kitô, để cuối cùng họ có thể chấp nhận cho mình đức tin, mà trong đó họ đã chịu phép Rửa tội."Các thừa tác vụ và vai trò trong lễ Rửa tội"4. Dân Thiên Chúa, tức là Giáo Hội, được hiện diện bởi cộng đoàn địa phương, giữ một phần quan trọng trong việc Rửa tội trẻ em và người lớn. Trước và sau khi cử hành Bí tích, đứa trẻ có quyền yêu thương và giúp đỡ cộng đoàn. Trong nghi thức, ngoài các cách tham gia của cộng đoàn đã được đề cập trong phần Dẫn nhập Khai tâm Kitô giáo số 7, cộng đoàn thi hành nhiệm vụ của mình, khi thể hiện sự đồng ý của mình cùng với chủ tế, sau phần tuyên xưng đức tin của cha mẹ và người đỡ đầu. Bằng cách này, rõ ràng rằng đức tin, mà trong đó các em được Rửa tội, không phải là sự sở hữu cá nhân của gia đình riêng, nhưng là tài sản chung của toàn thể Giáo Hội của Chúa Kitô."5. Do các mối quan hệ tự nhiên, cha mẹ có một sứ vụ và một trách nhiệm trong việc Rửa tội các trẻ sơ sinh, quan trọng hơn so với người đỡ đầu."1 Trước khi cử hành Bí Tích, điều rất quan trọng là các cha mẹ, được tác động bởi đức tin riêng của mình hoặc với sự giúp đỡ của bạn bè hay các thành viên khác trong cộng đoàn, nên chuẩn bị để tham dự nghi thức với sự hiểu biết. Họ phải được cung cấp các phương tiện thích hợp như sách, thư gửi cho họ, và giáo lý dành cho các gia đình. Cha xứ có bổn phận đến thăm họ hoặc xem họ đã được thăm viếng chưa; cha nên cố gắng tập hợp một nhóm gia đình lại với nhau, và chuẩn bị họ cho lễ Rửa tội sắp tới, bằng lời khuyên mục vụ và cầu nguyện chung."2 Điều rất quan trọng là các cha mẹ phải có mặt trong buổi cử hành, mà trong đó con của họ được tái sinh trong nước và Chúa Thánh Thần."3 Trong cử hành phép Rửa tội, cha và mẹ có các phần đặc biệt để thực hiện. Họ lắng nghe lời mà vị chủ tế nói với họ, họ tham dự cầu nguyện cùng với cộng đoàn, và họ thực hành một sứ vụ chân chính khi"a. Họ công khai xin cho con trẻ được Rửa tội;"b. Họ làm dấu thánh giá trên con, sau khi chủ tế làm dấu thánh giá trên con trẻ;"c. Họ từ bỏ Satan và đọc lời tuyên xưng đức tin;"d. Họ và đặc biệt là người mẹ mang trẻ đến giếng Rửa tội;"e. Họ cầm nến được thắp sáng;"f. Họ được chúc lành với lời nguyện đặc biệt riêng dành cho các cha mẹ."4 Một người cha hay người mẹ, do không thể tuyên xưng đức tin thí dụ, người ấy không là người Công Giáo, có thể giữ im lặng. Một người cha hay người mẹ như vậy, khi xin cho con được Rửa tội, chỉ được yêu cầu sắp xếp ổn thỏa, hoặc ít nhất là cho phép con mình sẽ được giáo dục trong đức tin của phép Rửa của nó."5 Sau khi con Rửa tội, trách nhiệm của cha mẹ, trong sự biết ơn của họ đối với Thiên Chúa và trung thành với bổn phận mà họ đã nhận, là giúp con cái biết Thiên Chúa, vì con trở thành con của Chúa, để chuẩn bị cho nó lãnh phép Thêm sức và tham dự vào phép Thánh Thể. Trong bổn phận này, họ lại được giúp đỡ bởi cha xứ bằng các phương cách phù hợp."6. Mỗi đứa trẻ có thể có bõ đỡ đầu patrinus và mẹ đỡ đầu matrina, từ ngữ "người đỡ đầu, vú bõ" godparents được sử dụng trong nghi thức để mô tả cả hai người."7. Ngoài những gì đã nói về thừa tác viên thông thường của Bí Tích Rửa tội trong phần Dẫn nhập Khai tâm Kitô giáo, các số 11-15, cần lưu ý các điều sau đây"1 Bổn phận của linh mục là chuẩn bị các gia đình cho lễ Rửa tội của con họ, và giúp họ trong việc giáo dục Kitô giáo mà họ đã thực hiện. Nhiệm vụ của Giám mục là phối hợp các nỗ lực mục vụ trong giáo phận với sự trợ giúp của cả các phó tế và giáo dân."2 Bổn phận của linh mục cũng là sắp xếp cho việc Rửa tội luôn được cử hành với phẩm cách xứng đáng và, nếu có thể, thích nghi với hoàn cảnh và mong muốn của các gia đình liên quan. Tất cả những người thực hiện nghi thức Rửa tội phải làm với sự chính xác và tôn kính; họ cũng phải cố gắng hiểu biết và thân thiện với tất cả mọi người. [...]"Sự thích nghi của thừa tác viên"29. Nếu lễ Rửa tội diễn ra trong Thánh Lễ Chúa Nhật, thì Thánh Lễ cho Chúa Nhật này được dùng, hoặc, vào các ngày Chúa Nhật Mùa Giáng Sinh và Chúa Nhật Mùa Thường niên, Thánh Lễ Rửa tội cho trẻ em, buổi cử hành diễn ra như sau"1 Nghi thức tiếp nhận các em số 33-43 diễn ra ở đầu Thánh lễ, và câu chào cùng nghi thức sám hối ở đầu Thánh Lễ được bỏ qua."2 Trong phụng vụ Lời Chúa"a. Các bài đọc được lấy từ Thánh Lễ Chúa Nhật. Nhưng trong mùa Giáng sinh và Mùa Thường niên, các bài đọc có thể được lấy từ các bài trong Sách Bài Đọc cho Thánh lễ 111, 474-489 hoặc trong sách nghi lễ Rửa tội số 44, 186-215."b. Khi một Thánh lễ nghi thức bị cấm, một trong các bài đọc có thể được lấy từ các bản văn được cung cấp cho việc cử hành Rửa tội cho trẻ em, với sự quan tâm đến lợi ích mục vụ của các tín hữu và đặc tính của ngày phụng vụ."c. Bài giảng được dựa trên các bài đọc, nhưng phải chú ý đến phép Rửa tội sắp diễn ra."d. Không đọc Kinh Tin Kính Credo, bởi vì lời tuyên xưng đức tin của cả cộng đoàn trước khi Rửa tội thay thế kinh Tin Kính."3 Các lời nguyện tín hữu được lấy từ các lời được sử dụng trong nghi lễ Rửa tội số 47-48. , Tuy nhiên, cuối cùng trước khi cầu xin các thánh, nên thêm lời cầu cho Giáo Hội phổ quát và các nhu cầu của thế giới."4 Việc cử hành lễ Rửa tội tiếp tục với lời nguyện trừ tà, xức dầu và các nghi lễ khác được mô tả trong nghi thức số 49-66. Sau khi cử hành lễ Rửa tội, Thánh lễ tiếp tục theo cách thông thường với việc dâng lễ vật."5 Về sự chúc lành cuối Thánh lễ, linh mục có thể sử dụng một trong các công thức trong sách nghi thức Rửa tội số 70, 247-249."30. Nếu lễ Rửa tội được cử hành trong Thánh Lễ vào các ngày trong tuần, nó được sắp xếp về cơ bản giống như trong ngày Chúa Nhật, nhưng các bài đọc cho phụng vụ Lời Chúa có thể được lấy từ các bài trong sách nghi thức Rửa tội số 44, 186- 194, 204-215".Các qui chế tương tự được ban hành bởi nhiều giáo phận và các Hội Đồng Giám mục. Phần trích dẫn thứ ba và cuối cùng của chúng tôi là của Tổng Giáo phận Dublin, Ireland, trong khi nhắc lại một số các quy chế trên, cũng đưa ra một số quan điểm mới và hướng dẫn mục vụ như sau"Lễ Rửa tội trong Thánh Lễ Chúa Nhật"Tại sao Rửa tội trong Thánh Lễ?"’Cộng đoàn Kitô hữu chào đón các bạn với niềm vui lớn lao’. Đây là lời của linh mục khi bắt đầu nghi thức Rửa tội. Vì vậy thật tuyệt vời nếu cộng đoàn tụ họp để chào đón các Kitô hữu mới. Việc Rửa tội thường được xem như một chức năng gia đình tư nhân, chứ không phải là cử hành một Bí Tích, vốn có ảnh hưởng đến toàn thể cộng đoàn. Nếu có quá nhiều người tụ tập để chia tay một thành viên trong cộng đoàn tại lễ an táng người ấy, tại sao không có nhiều người chào đón một thành viên mới giữa chúng ta trong buổi lễ Rửa tội. Rõ ràng là sẽ không thể, hay không ước muốn, có tất cả các lễ Rửa tội được cử hành trong Thánh Lễ Chúa Nhật, nhưng tốt hơn là hãy làm việc này vào một dịp thích hợp, như Lễ Chúa Giêsu chịu phép Rửa. Đây cũng là dịp để mọi người trải nghiệm điều gì đó khác, so với trong Thánh Lễ Chúa Nhật. Đây là cơ hội cho mỗi người xem lại và suy nghĩ về ơn gọi Rửa tội của mình."Cử hành phép Rửa tội trong Thánh Lễ cần một sự điều chỉnh nhẹ đối với cuộc họp chuẩn bị và buổi lễ. Các thay đổi chính là như sau"1. Việc xức dầu cho người dự tòng có thể diễn ra trong cuộc họp chuẩn bị. Thật đáng yêu để có các em bé hiện diện cho một sự thay đổi, nó có thể tạo ra một bầu không khí yêu thương tại cuộc họp. Nó tạo cơ hội để giải thích rằng trong thời Giáo Hội ban sơ, người ta đã dành nhiều thời gian để chuẩn bị cho Lễ Rửa tội, và buổi lễ được trải ra trong vài tuần. Đối với người lớn, việc xức dầu dự tòng diễn ra nhiều lần, như là một phần của việc chuẩn bị cho Bí Tích Rửa tội. Vì vậy, thật là rất phù hợp cho chúng ta tiếp tục thỉnh thoảng làm điều này. Lời cầu bên tai và miệng cũng có thể được nói trong cuộc họp này."2. Cuộc rước vào và bài ca nhập lễ diễn ra, sau các nghi thức mở đầu của phép Rửa tội."3. Nghi thức sám hối có thể được bỏ qua."4. Nước dùng để Rửa tội có thể được làm phép trước buổi lễ, hoặc tốt hơn nữa trong Thánh lễ trước đó."5. Lời tuyên xưng đức tin được thay thế bởi việc Nhắc lại lời hứa Rửa tội."6. Lời chúc lành cho người vừa được Rửa tội và các cha mẹ có thể diễn ra, sau lời nguyện sau Hiệp lễ, trước khi ban phép lành cuối lễ."7. Một cách lý tưởng, việc đổ nước lên đầu nên diễn ra tại Giếng rửa tội, trừ khi giếng này không được ai nhìn thấy. Trong trường hợp này, có thề sử dụng một chậu lớn trong cung thánh."8. Điều rất quan trọng là cộng đoàn có thể nhìn thấy và nghe những gì đang xảy ra."Các việc khác cần làm"Qui định ngày giờ trước."Liên lạc với các người đọc sách thánh của giáo xứ, và cho họ biết điều gì đang xảy ra. và liệu gia đình có đọc lời nguyện tín hữu hay không."Liên hệ với ca đoàn và nói với họ về sự thay đổi trong cuộc rước vào, và xin họ hát các bài hát thích hợp trong các phần khác nhau của buổi lễ, thí dụ lúc đổ nước Rửa tội, khi thắp nến, khi mặc áo trắng."Hãy viết về ngày lễ trong bản tin của giáo xứ, và để cho mọi người biết vào Chúa Nhật trước đó khi nào lễ Rửa tội sẽ diễn ra."Hãy chắc chắn rằng các thành viên của nhóm Rửa tội có một vai trò tích cực và rõ ràng trong buổi lễ, và rằng giáo xứ nhận thức được tầm quan trọng của nhóm Rửa tội."Có một băng rôn Rửa tội ghi rõ tên các người mới được Rửa tội. Đặt băng rôn này ở một vị trí nổi bật cho tất cả các Thánh lễ ngày Chúa Nhật ấy."Để Dầu Thánh oil of Chrism vào một cái bình nhỏ, sao cho nó có thể được nhìn thấy trong các Thánh lễ khác nữa."Các dấu hiệu dành riêng cho cha mẹ khi họ tham gia đoàn rước"Mi-crô không dây ..."Các điểm khác về Buổi họp chuẩn bị cho lễ Rửa tội trong Thánh lễ"Nhấn mạnh vai trò quan trọng của Cộng đoàn Kitô hữu."Mời các thành viên trong gia đình đọc Lời Nguyện Tín Hữu và mang lễ vật."Trong buổi họp, cần cử hành một buổi cầu nguyện nhỏ cho việc xức dầu dự tòng. Hãy đọc đoạn Sách Thánh và cùng nhau đọc kinh Lạy Cha."Yêu cầu các gia đình mang các em bé bọc trong một tấm chăn màu vào ngày Rửa tội, và giữ chăn trắng cho đến thời điểm thích hợp. Sự thay đổi màu sắc là rất ấn tượng".

khi nào làm lễ rửa tội